Sankirai Mon

Ji ki e Butsu
To gan shu jô. Taige daido. Hotsu mujoi.
Eu me refugio em Buddha
Que posam todos os seres vivos
Corporificar o Grande Caminho
E assim despertarem.

Ji ki e Ho
to gan shu jô. Jinnyu Kyozo. Chie nyokai.
Eu me abrigo no Dharma
Que possam todos os seres vivos.
Penetrar profundamente nos ensinamentos
Maravilhosos como um oceano.

Ji ki e So
To gan shu jo. Tori daishu. Isai muge.
Eu me abrigo na Sangha
Que possam todos os seres vivos.
Sustentarem a harmonia na comunidade
Livres de apegos.

Sha Ri Rai Mon

Homenagem às relíquias do Buddha do mérito completo.
Homenagem ao corpo de verdade que é a verdade ele mesmo e uma stupa para o mundo do Dharma para o benefício do nosso presente corpo.
Através dos méritos de Buddha, a verdade entra em nós e nós penetramos na verdade.
Através do poder excelente de Buddha, nós percebemos a verdade
Possamos fazer apenas o bem para todas as coisas vivas para que nós possamos possuir a verdadeira mente.
Possamos executar apenas boas ações para que nós entremos no mundo pacífico que é sem mudança e grande sabedoria.
Possamos homenagear ao Buddha eternamente

Sha Ri Rai Mon

Is shin chô rai man toku en man.
Shâ kâ nyô rai shin jin shâ rî
Hon jî hos-shin hok-kai tô bâ.
Gâ tô rai kyô î ga gen shin
Nyû gâ gâ nyû Butsu gâ jî kô
Gâ shô Bô-dai î Butsu jin riki
Rî yaku shû jô
Hotsu Bô-dai shin.
Shû bô-satsu gyô dô nyû en jaku
Byô dô dai chî kon jô chô rai.

Verso das Dez Frases da Eterna Compaixão (Enmei Jukku Kannon Gyô)

Kanzeon! Honra ao Buddha! Em Buddha, a origem direta e indireta.
Somos um com Buddha. Somos um com Buddha, Dharma, Sangha.
Alegria, pureza, samadhi.
De manhã nossa mente é Kanzeon. À noite nossa mente é Kanzeon.
Nen, nen - pensamentos surgem da Mente.
Nen, nen - não separados da Mente.

Enmei Jukku Kannon Gyô

Kanzeon. Namu butsu.
Yô Butsu u in.
Yô Butsu u en.
Bup-pô sô en.
Jô raku ga jô.
Chô nen. Kanzeon.
Bo nen. Kanzeon.
Nen nen jû shin ki.
Nen nen fu ri shin.

Introdução aos Sons

Mestre Kosen Breve explicação de Mestre Kosen de como tocar o Ham (madera) e o sino grande. O Umpam (metal) se toca da mesma forma que o Ham.

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Identidade do Relativoe do Absoluto (Sandôkai)

A mente do Grande Sabio da Índia
estáva intimamente ligada de Leste a Oeste.
Entre seres humanos há sábios e tolos
mas no Caminho não há Fundador do Sul ou do Norte.
A fonte sutil é clára e brilhante.
As correntes tributárias fluem através da escuridão.
Apegar-se às coisas é ilusão,
encontrar o absoluto ainda não é Iluminação.
Um e todos, as esferas subjetiva e objetiva
são relacionadas e ao mesmo tempo independentes.
Relacionadas e, ainda assim, funcionam diferentemente
embora cada uma mantenha seu lugar.
Forma faz com que o carácter e aparência difiram,
Sons distiguem conforto e desconforto.
Escuro faz de todas as palavras, uma.
A claridade distigue frases boas e más.
Os quatro elementos voltam à sua natureza,
assim como uma criança à sua mãe.
Fogo é quente, vento é movimento,
agua é úmida e terra é dura,
Olhos vêem, ouvidos escutam, narinas cheiram,
língua sente o salgado e o azedo.
Cada um, independe do outro.
Causa e efeito devem retornar à grande realidade,
as palavras alto e baixo são usadas relativamente.
Dentro da luz há escuridão
mas não tente compreender esta escuridão.
Dentro da escuridão há luz
mas não procure por esta luz.
Luz e escuridão são um par,
como o pé na frente e o pé de trás, ao andar.
Cada coisa tem seu valor intrínseco e está relacionado a tudo o mais
em função e posição.
Vida comum se encaixa no absoluto,
como uma caixa à sua tampa.
O absoluto trabalha com o relativo,
Como duas flexas se encontrando em pleno ar.
Lendo estas palavras, apreenda a realidade.
Não julgue por nenhum valor.
Se você não vê o Caminho,
não o vê mesmo ao andar nele.
Quando você caminha, não é perto nem longe.
Se estiver deludido,
estará a rios e montanhas de distância.
Respeitavelmente digo
àquele que querem ser iluminados:
"Noite e dia, não percam tempo."