quarta-feira, 18 de fevereiro de 2009

Sutra do Coração da Grande Sabedoria Completa

(Maka Hannya Haramita Shingyô)

Quando Kanzeon Boddhisatva praticava em profunda Sabedoria Completa

claramente observou o vazio dos cinco agregados

assim se libertando de todas as tristezas e sofrimentos.

Oh! Sharishi! Forma não é mais que vazio. Vazio não é mais que forma.

Forma é exatamente vazio. Vazio é exatamente forma.

Sensação, conceituação, diferenciação, conhecimento assim também o são.

Oh! Sharishi! todos os fenômenos são vazio-forma,

não nascidos, não mortos, não puros, não impuros,

não perdidos, não encontrados. assim é tudo dentro do vazio.

Sem forma, sem sensação, conceituação, diferenciação, conhecimento;

sem cor, som cheiro, sabor, tato, fenômeno.

Sem mundo de visão, sem mundo de consciência,

sem ignorância e sem fim à ignorância,

sem velhice e morte e sem fim à velhice e morte,

sem sofrimento, sem causa, sem extinção e sem caminho,

sem sabedoria e sem ganho, sem nenhum ganho.

Boddhisatva devido à Sabedoria Completa.

Coração-Mente sem obstáculos, sem obstáculos, logo, sem medo,

Distante de todas as delusões, isto é Nirvana.

Todos os três Buddhas dos Três Mundos devido à Sabedoria Completa

obtén ANOKUTARA SAN MYAKU SAN BODAI.

Saiba que Sabedoria Completa

é expressão de grande divindade, expressão de grande claridade,

expressão insuperável, expressão inigualável,

com capacidade de remover todo o sofrimento.

Isto é verdade não é mentira!

Assim, invoque e expresse a Sabedoria Completa,

Invoque e repita:

Gya-tei, gya-tei, ha-ra gya-tei

Hara-so gya-tei, Bo-ji sowa-ka

Sutra do Coração da Grande Sabedoria Completa.


Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Sutra%20do%20Coração%20em%20português%20com%20mokugyo.mp3



Fonte: www.franciscocasaverde.com

quarta-feira, 4 de fevereiro de 2009

Maka Hannya Haramita Shingyo

Kan-jî Zai Bô-satsu, Gyô jin Han-nyâ Hâ-râ-mit-tâ jî, Shô ken gô on kai kû. Dô is-sai kû yaku. Shâ-rî-shî. Shiki fû î kû. Kû fû î shiki. Shiki soku zê kû. Kû soku zê shiki. Jû sô gyô shiki. Yaku bû nyô zê. Shâ-rî-shî zê sho Hô kû sô. Fû-shô fû-metsu. Fû-kû fû-jô. Fû-zô fû-gen. Zê-kô kû chû. Mû-shiki mû jû sô gyô shiki. Mû-gen nî bî zes-shin ni. Mû-shiki shô kô mî soku Hô. Mû-gen kai nai-shî mû-î-shiki-kai. Mû mû-myô yaku mû mû-myô jin. Nai-shî mû-rô-shî. Yaku mû-rô-shî jin. Mû-kû shû metsu dô. Mû-chî yaku mû-toku. Î mû-shô-tok-kô. Bô-dai Sat-tâ. Ê Han-nyâ Hâ-râ-mî-ta kô. Shin mû kei-gê. Mû-kei-gê kô. Mû û kû-fû. On-rî is-sai ten-dô mû-sô. Kû-gyô nê-han. San-zê-shô-butsu. Ê Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ kô. Toku â-noku tâ-râ-san-myaku-san-bô-dai. Kô chî Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ. Zê dai-jin-shû. Zê dai-myô-shû. Zê mû jô-shû. Zê mû tô-dô-shû. Nô-jô is-sai-kû. Shin-jitsu fû-kô. Kô setsu Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ shû. Soku setsu shû watsu. Gyâ-tê gyâ-tê. Hâ-râ gyâ tei. Hara sô gyâ-tê. Bô-jî sowa-kâ. Han-nyâ shin-gyô.


Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Maka_Hannya_Haramita_com_mokugyo.mp3



Fonte: www.franciscocasaverde.com

domingo, 25 de janeiro de 2009

Sankiraimon

Os Três Refúgios

Mizukata Hotoke ni kie shi tatematsuru.
Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,
Daidô o taigeshite, mujôi o okosan.
Tomamos refúgio no Buddha, juntamente com todos os seres. Possamos nós compreender a realidade do Mahayana, revelando a mente suprema.

Mizukara Hô ni kie shi tatematsuru,
Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,
Fukaku kyôzô ni irite, chie umi no gotokunaran.
Tomamos  refúgio no Dharma, juntamente com todos os seres. Penetrando profundamente nos sutras, a sabedoria torna-se como o oceano.

Mizukara Sô ni kie shi tatematsuru,
Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,
Daishû o tôrishite, issai mugenaran.
Tomamos  refúgio na Sangha, juntamente com todos os seres. Seguindo as relações verdadeira e a comunidade Buddhista, tudo torna-se livre de obstáculos.

Sankiemon


Os Três Refúgios

Namu Kie Butsu
Tomo refúgio no Buddha
Namu Kie Hô
Tomo refúgio no Dharma
Namu Kei Sô
Tomo refúgio na Sangha

segunda-feira, 19 de janeiro de 2009

Vandana - Tissarana



Vandana*

Namo Tassa Bhagavato

Homenagem a Ele, o Abençoado

Arahato

O Perfeito

Samma-Sambuddhassa

O Inteiramente Desperto



Tissarana**

Buddham Saranam Gacchami.

Ao Buddha como refúgio nós vamos.

Dhammam Saranam Gacchami

Ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Sangham Saranam Gacchami.

À Sangha como refúgio nós vamos.


Dutiyampi Buddham saranam gacchami.

Pela segunda vez, ao Buddha como refúgio nós vamos.

Dutiyampi Dhammam saranam gacchami

Pela segunda vez, ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Dutiyampi Sangham saranam gacchami.

Pela segunda vez, à Sangha como refúgio nós vamos.


Tatiyampi Buddham saranam gacchami.

Pela terceira vez, ao Buddha como refúgio nós vamos.

Tatiyampi Dhammam saranam gacchami.

Pela terceira vez, ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Tatiyampi Sangham saranam gacchami.

Pela terceira vez, à Sangha como refúgio nós vamos.




* Vandana: Signifaca; Homenagem a Ele, o abençoado, O Iluminado, O supremo Iluminado!.

**Tissarana:  O "Tríplice Refúgio" – o Buda, Dhamma e Sangha.  

Saiba mais: http://www.nossacasa.net/shunya/default.asp?menu=1259

Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Tissarana.mp3


terça-feira, 13 de janeiro de 2009

Shushogi

O Shushogi é constituído principalmente de citações diretas do Shobogenzo. Durante o Período Meiji, havia o costume de cada tradição Budista de promover as bases de sua fé, fazendo adaptações à época vigente. Na Escola Soto Zen, um comitê foi criado no qual participaram muitos monges e praticantes.
Um deles, um leigo chamado Ouchi Seiran (1845-1918), serviu como figura central ao preparar a obra publicada pelo comitê, chamada Tojo Zaike Shushogi. A Escola Soto Zen concluiu que esse material seria excelente para ensinar os leigos, e pediu a Takiya Takushu Zenji de Eiheiji e a Azegami Baisen Zenji de Sojiji que fizessem uma revisão do conteúdo desse trabalho. No dia 1º de Dezembro de 1890, a obra foi distribuída com o nome de Soto Kyokai Shushogi. Esse é o trabalho que conhecemos hoje como Shushogi.
As doutrinas da Escola Soto Zen formam um ensinamento que advoga o Buda-Darma corretamente transmitido de mente-a-mente desde Shakyamuni Buda através de sucessivas gerações de monges, shikantaza (apenas sentar) e “A Mente em si mesma é Buda.”
O Shushogi nos ensina como é possível conscientemente praticar esse ensinamento em nossa vida diária e como elevar nossa vida de fé.

do site: http://global.sotozen-net.or.jp/por/index.html

Shushogi em Ingles: www.kanzeon.nl/dogen_shushogi.pdf
Shushogi em Português: http://sanghamargha.blogspot.com/ Agosto e Setembro de 2007

domingo, 11 de janeiro de 2009

Takkesague - Verso da Okesa

Dai sai gue dap-puku.
Mu sô fuku den e.
hi bu nyo rai kyô,
Kô do sho shu jô

***

Vasto é o Manto da Libertação,
sem forma é o campo de benefícios.
Uso os ensinamentos do Tathagata
para libertar todos os seres.