Sandôkai

Chikudo dai sen no shin, tô zai mitsu ni ai fusu, nin kon ni ridon ari, do ni nam boku no so nashi, rei gen myô ni kô ketta ri, shiha an ni ruchû su, ji o shû suru mo moto kore mayoi, ri ni kana umo mata satori ni arazu, mon mon issai no kyô, ego to fu ego to, eshite sarani ai wataru, shikara zareba ku rai ni yotte jû su, shiki moto shitsu zô o kotoni shi shô moto rakku o koto ni su, an wa jô chû no koto ni kanai, mei wa sei daku no ku o wakatsu, shidai no shô onozu kara fukusu, kono sono haha o uru ga gotoshi, hi wa nesshi, kaze wa dôyô, mizu wa uru oi chi wa ken go, manako wa iro, mimi wa onjô, hana wa ka, shite wa kan so, shikamo ichi ichi no hô ni oite, ne ni yotte habunpu su, hon matsu sube karaku shû ni kisu beshi, sonpi sono go o mochi yu, mei chû ni atatte an ari, an sô o motte aukoto nakare, an chû ni atatte mei ari, mei sô o motte miru koto nakare, mei an ono ono ai tai shite, hisu runi zen go no ayumi an no gotoshi, ban motsu onozu kara kô ari, masani yô to sho to o iu beshi, jison sureba kan gai gasshi, ri ô zureba sen pô sasô, koto o ukete wa sube karaku shû o esu beshi, mizukara kiku o ris-suru koto nakare, soku moku dô o ese zunba, ashi o hakobu mo izu kun zo michi o shiran, ayumi o susu mureba gon non ni arazu, ma yôte sen ga no ko o heda tsu, tsutsushin de san gen no hito bi môsu, kô in muna shiku wataru koto nakare.

Sutra do Coração da Grande Sabedoria Completa

(Maka Hannya Haramita Shingyô)

Quando Kanzeon Boddhisatva praticava em profunda Sabedoria Completa

claramente observou o vazio dos cinco agregados

assim se libertando de todas as tristezas e sofrimentos.

Oh! Sharishi! Forma não é mais que vazio. Vazio não é mais que forma.

Forma é exatamente vazio. Vazio é exatamente forma.

Sensação, conceituação, diferenciação, conhecimento assim também o são.

Oh! Sharishi! todos os fenômenos são vazio-forma,

não nascidos, não mortos, não puros, não impuros,

não perdidos, não encontrados. assim é tudo dentro do vazio.

Sem forma, sem sensação, conceituação, diferenciação, conhecimento;

sem cor, som cheiro, sabor, tato, fenômeno.

Sem mundo de visão, sem mundo de consciência,

sem ignorância e sem fim à ignorância,

sem velhice e morte e sem fim à velhice e morte,

sem sofrimento, sem causa, sem extinção e sem caminho,

sem sabedoria e sem ganho, sem nenhum ganho.

Boddhisatva devido à Sabedoria Completa.

Coração-Mente sem obstáculos, sem obstáculos, logo, sem medo,

Distante de todas as delusões, isto é Nirvana.

Todos os três Buddhas dos Três Mundos devido à Sabedoria Completa

obtén ANOKUTARA SAN MYAKU SAN BODAI.

Saiba que Sabedoria Completa

é expressão de grande divindade, expressão de grande claridade,

expressão insuperável, expressão inigualável,

com capacidade de remover todo o sofrimento.

Isto é verdade não é mentira!

Assim, invoque e expresse a Sabedoria Completa,

Invoque e repita:

Gya-tei, gya-tei, ha-ra gya-tei

Hara-so gya-tei, Bo-ji sowa-ka

Sutra do Coração da Grande Sabedoria Completa.

Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Sutra%20do%20Coração%20em%20português%20com%20mokugyo.mp3

Fonte: www.franciscocasaverde.com

Maka Hannya Haramita Shingyo

Kan-jî Zai Bô-satsu, Gyô jin Han-nyâ Hâ-râ-mit-tâ jî, Shô ken gô on kai kû. Dô is-sai kû yaku. Shâ-rî-shî. Shiki fû î kû. Kû fû î shiki. Shiki soku zê kû. Kû soku zê shiki. Jû sô gyô shiki. Yaku bû nyô zê. Shâ-rî-shî zê sho Hô kû sô. Fû-shô fû-metsu. Fû-kû fû-jô. Fû-zô fû-gen. Zê-kô kû chû. Mû-shiki mû jû sô gyô shiki. Mû-gen nî bî zes-shin ni. Mû-shiki shô kô mî soku Hô. Mû-gen kai nai-shî mû-î-shiki-kai. Mû mû-myô yaku mû mû-myô jin. Nai-shî mû-rô-shî. Yaku mû-rô-shî jin. Mû-kû shû metsu dô. Mû-chî yaku mû-toku. Î mû-shô-tok-kô. Bô-dai Sat-tâ. Ê Han-nyâ Hâ-râ-mî-ta kô. Shin mû kei-gê. Mû-kei-gê kô. Mû û kû-fû. On-rî is-sai ten-dô mû-sô. Kû-gyô nê-han. San-zê-shô-butsu. Ê Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ kô. Toku â-noku tâ-râ-san-myaku-san-bô-dai. Kô chî Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ. Zê dai-jin-shû. Zê dai-myô-shû. Zê mû jô-shû. Zê mû tô-dô-shû. Nô-jô is-sai-kû. Shin-jitsu fû-kô. Kô setsu Han-nyâ Hâ-râ-mî-tâ shû. Soku setsu shû watsu. Gyâ-tê gyâ-tê. Hâ-râ gyâ tei. Hara sô gyâ-tê. Bô-jî sowa-kâ. Han-nyâ shin-gyô.

Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Maka_Hannya_Haramita_com_mokugyo.mp3

Fonte: www.franciscocasaverde.com

Sankiraimon

Os Três Refúgios

Mizukata Hotoke ni kie shi tatematsuru.

Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,

Daidô o taigeshite, mujôi o okosan.

Tomamos refúgio no Buddha, juntamente com todos os seres. Possamos nós compreender a realidade do Mahayana, revelando a mente suprema.

Mizukara Hô ni kie shi tatematsuru,

Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,

Fukaku kyôzô ni irite, chie umi no gotokunaran.

Tomamos  refúgio no Dharma, juntamente com todos os seres. Penetrando profundamente nos sutras, a sabedoria torna-se como o oceano.

Mizukara Sô ni kie shi tatematsuru,

Masa ni negawaku wa shujô to tomo ni,

Daishû o tôrishite, issai mugenaran.

Tomamos  refúgio na Sangha, juntamente com todos os seres. Seguindo as relações verdadeira e a comunidade Buddhista, tudo torna-se livre de obstáculos.

Sankiemon

Os Três Refúgios

Namu Kie ButsuTomo refúgio no BuddhaNamu Kie HôTomo refúgio no DharmaNamu Kei SôTomo refúgio na Sangha

Vandana - Tissarana

Vandana*

Namo Tassa Bhagavato

Homenagem a Ele, o Abençoado

Arahato

O Perfeito

Samma-Sambuddhassa

O Inteiramente Desperto

Tissarana**

Buddham Saranam Gacchami.

Ao Buddha como refúgio nós vamos.

Dhammam Saranam Gacchami

Ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Sangham Saranam Gacchami.

À Sangha como refúgio nós vamos.

Dutiyampi Buddham saranam gacchami.

Pela segunda vez, ao Buddha como refúgio nós vamos.

Dutiyampi Dhammam saranam gacchami

Pela segunda vez, ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Dutiyampi Sangham saranam gacchami.

Pela segunda vez, à Sangha como refúgio nós vamos.

Tatiyampi Buddham saranam gacchami.

Pela terceira vez, ao Buddha como refúgio nós vamos.

Tatiyampi Dhammam saranam gacchami.

Pela terceira vez, ao Dhamma como refúgio nós vamos.

Tatiyampi Sangham saranam gacchami.

Pela terceira vez, à Sangha como refúgio nós vamos.

* Vandana: Signifaca; Homenagem a Ele, o abençoado, O Iluminado, O supremo Iluminado!.

**Tissarana:  O "Tríplice Refúgio" – o Buda, Dhamma e Sangha.  

Saiba mais: http://www.nossacasa.net/shunya/default.asp?menu=1259

Audio: http://www.franciscocasaverde.com/audio_zen/Tissarana.mp3

Shushogi

O Shushogi é constituído principalmente de citações diretas do Shobogenzo. Durante o Período Meiji, havia o costume de cada tradição Budista de promover as bases de sua fé, fazendo adaptações à época vigente. Na Escola Soto Zen, um comitê foi criado no qual participaram muitos monges e praticantes.
Um deles, um leigo chamado Ouchi Seiran (1845-1918), serviu como figura central ao preparar a obra publicada pelo comitê, chamada Tojo Zaike Shushogi. A Escola Soto Zen concluiu que esse material seria excelente para ensinar os leigos, e pediu a Takiya Takushu Zenji de Eiheiji e a Azegami Baisen Zenji de Sojiji que fizessem uma revisão do conteúdo desse trabalho. No dia 1º de Dezembro de 1890, a obra foi distribuída com o nome de Soto Kyokai Shushogi. Esse é o trabalho que conhecemos hoje como Shushogi.
As doutrinas da Escola Soto Zen formam um ensinamento que advoga o Buda-Darma corretamente transmitido de mente-a-mente desde Shakyamuni Buda através de sucessivas gerações de monges, shikantaza (apenas sentar) e “A Mente em si mesma é Buda.”
O Shushogi nos ensina como é possível conscientemente praticar esse ensinamento em nossa vida diária e como elevar nossa vida de fé.

do site: http://global.sotozen-net.or.jp/por/index.html

Shushogi em Ingles: www.kanzeon.nl/dogen_shushogi.pdf
Shushogi em Português: http://sanghamargha.blogspot.com/ Agosto e Setembro de 2007